Donostiako Ekonomia Fakultateko ekitaldi-aretoa ikasle, irakasle eta publiko anitzez bete zen, eta topaketaren hasieraren zain zeuden: «Ekonomia justua ekimen komunitarioetatik«, Euskadiko Mugarik gabeko Ekonomilariak-ek (EsF) eta SETEM Hego Haizeak antolatuta.
Oraingo honetan, gonbidatuak AFEDES Sakatepekezen Garapenerako Emakumeen Elkarteko bi kide ziren, duela hogeita hamar urte baino gehiagotik Guatemalan autonomia ekonomiko eta komunitarioko prozesuak bultzatzen dituen taldea.
Mirene Begiristainek, Euskal Herriko Unibertsitateko irakalse eta ikertzaileak (UPV/EHU), saioari hasiera eman zion esanez AFEDESen ponentziarekin hasi aurretik Euskadin Ekonomia Sozial eta Solidarioaren ekosistema honetan lan egiten duten bi erakunde aurkeztuko zirela. Horrela hasi zen SETEM Hego Haizeko Amamia, bere erakundeak kontsumo arduratsua eta ekonomia soziala ikuspegi feministatik nola sustatzen dituen azaldu zuena. Bestalde, MgEk Ernestoek, honelako topaketek teoria ekonomikoa praktika sozialarekin lotzea ahalbidetzen dutela azpimarratu zuen: «Ekiteak bizitza zaintzea ere esan nahi du» adieraziz.
Jarraian, Mirenek hiru gairi buruzko elkarrizketa proposatu zuen: gaur egun gonbidatuta dagoen erakundearen aurkezpena, bere historia, balioak eta lan egiteko modua; bigarren bat ekintzailetza eta bere proiektuei forma ematen dieten prozesuak; eta hirugarren bat merkaturatzearen esparruari ekitea, zeina garrantzitsua baitzen Enpresen Zuzendaritza eta Administrazioko bigarren mailako ikasleentzat, gaur aretoan egongo dena, ikasleei galderak eta iruzkinak eginez parte hartzera gonbidatuz.
Hermelinda Chocsin: autonomia eraikitzea memoriatik abiatuta
«Hermelinda Chocsin naiz, Guatemalako Santiago Sacatepequezeko emakume maia kaqchikela». Aurkezpen horrekin hasi zen bere hitzaldia. Bere kontakizunean historia eta praktika ekonomikoa uztartzen ziren.
Laurogeiko hamarkada ekarri zuen gogora, tokiko nekazaritzak familiaren ekonomia sostengatzen zuenean. Gizonek erabakiak hartu eta baliabideak administratzen zituzten; emakumeak, berriz, etxeko lanak egitera mugatzen ziren. Egoera horren aurrean, batzuk biltzen hasi ziren desnutrizioa eta analfabetismoa lantzeko. Bilera haietatik sortu zen AFEDES, 1994an bere autonomia ekonomiko eta soziala indartzera bideratutako emakumeen erakunde gisa finkatu zena.
Kreditu komunitario txikiekin, bazkideek ekoizpen-jarduerak bultzatu zituzten: animaliak haztea, barazkiak haztea eta ehunak egitea. «Guk genuena administratzen eta errendarazten ikasi genuen», esan zuen Hermelindak. Denbora batez, emaitzak positiboak izan ziren eta hainbat familiak egoera hobetu ahal izan zuten.
Egonkortasunak, ordea, gutxi iraun zuen. Enpresa handiek prezioak murriztu zituzten tokiko lehia ezabatzeko. «Kalitatez ekoizten genuen, baina ezin genuen botere horrekin lehiatu», azaldu zuen. Denbora gutxian, zorrak hazi eta proiektuak ahuldu egin ziren. «Kapitalismoa ez genuen unibertsitatean ikasi, gaineratu zuen. Gure ekonomiak eta komunitateak suntsitzen dituenean bizi gara. «
Esperientzia horren ondorioz, AFEDESek bere lana birplanteatu zuen. Ulertu zuten ez zela nahikoa ekoiztea: zertarako eta norentzat lan egin galdetu behar zen.
Hausnarketa kolektiboak maya kosmobisioa berreskuratzera eraman zuen, bizitza dena konektatuta dagoen sare gisa ulertzen duena. «Lurra gure ama da; mendiak, gure ahizpak. Denak du bizia «, azaldu zuen Hermelindak. «Ez gara zentroa, beste zati bat gara. Ura desagertzen bada, bizitza desagertzen da. Gizateria desagertzen bada, bizitzak aurrera jarraitzen du. Zaindu egin behar dugu, ez suntsitu «.
Begirada horrek ekonomia birdefinitu zuen erakundearen barruan. Iraunkortasuna kanpoko helburu izateari utzi eta barne-printzipio bihurtu zen: erabaki bakoitzak naturarekiko eta komunitatearekiko oreka errespetatu behar zuen..
“Saqär”: kontzientziaren egunsentia
Bigarren hitzaldia, Adelaida Perezen eskutik, kaqchikelez egindako agur batekin hasi zen: «Saqär», «eguzkia atera da» esan nahi duena. Keinu horrekin, ekonomiari egunerokotasunetik begiratzea proposatu zuen.
Jendeari eskatu zion egunero erabiltzen dituen produktuen zerrenda idazteko eta ezagutzen dituen produktuak markatzeko. Emaitza argia izan zen: gehienek laurden bat baino ez zuten onartzen. «Bizitzari eusten dioten prozesuetatik deskonektatuta bizi gara», adierazi zuen. «Ez dakigu nork ekoizten duen kontsumitzen duguna, ezta zein baldintzatan ere.»
Hori horrela, AFEDESek hiru arlotan egindako lana azaldu zuen: elikadura burujadura burujabetza, antzinako medikuntza eta maya janzkera. Proiektu bati ekin aurretik, emakumeek urari, haziei edo basoei eragiten dien ebaluatzen dute. «Naturari kalte egiten badio, ez dugu egingo», laburbildu zuen. Etxeetako patioetan baratze agroekologikoak dituzte, artoa, frijola eta sendabelarrak landatzeko. Animaliak etxeko ekosistemaren parte dira. «Oilo bat saltzeak presa bat konpon dezake, baina zaindu ere egin behar da. Bizitza ez da merkantzia «, azaldu zuen.
Adelaidak gune politiko gisa deskribatu zuen sukaldaritza. Bertan hitz egiten da, jakintzak transmititzen dira eta erabakiak hartzen dira. AFEDESeko eskola agroekologikoetan, haurrek ereiten eta janaria prestatzen ikasten dute. «Ume batek gizon bat sukaldean ikusten duenean, aldaketa hasten da», esan zuen.
Ehungintza beste ekintza-eremu bat da. Huipil bakoitzak — jantzi tradizionalak — ehuntzen duenaren historia eta ingurunea kontatzen ditu. Diseinu horiek kulturalki bereganatu zituztenez, AFEDESek Ehuleen Mugimendu Nazionala bultzatu zuen. Mugimendu horrek 25 kontseilu komunitario biltzen ditu bere sorkuntzen gaineko eskubide kolektiboak defendatzeko. «Huipila ez da jantzi bat. Herentzia eta memoria da «, esan zuen Adelaidak.
Lurraldeen artean ikastea
Mirene Begiristainek berriro ekin zion hitzari partekatutako testigantzen balioa azpimarratzeko. «Bizitzak zer eusten duen ulertzeko funtsezko elementuak jarri dituzue mahai gainean», adierazi zuen. Erronka globalek — klima-aldaketa, desberdintasuna, oinarrizko baliabideak eskuratzea — ondorio zuzenak dituzte tokiko ekonomietan eta, beraz, bizikidetza-moduetan.
Ondorengo eztabaidan, Mugarik Gabeko Ekonomilarien Jesus Ochoak hausnarketa orokor bat planteatu zuen: «Hodei batean bizi gara. Bizitza erdigunean jartzeak itxura ona du, baina gizarte honetan egitea oso zaila da. » Bere iruzkinak parte-hartzaileen sentsazio komun bat laburbildu zuen: erronka ez da soilik eredu produktiboak aldatzea, baizik eta eredu horiek sostengatzen dituzten balioak berrikustea.
Belaunaldien arteko erreleboa eta jakintzen transmisioa
Elkarrizketan sortu zen gaietako bat belaunaldien arteko erreleboa izan zen ekimen komunitarioetan. Beristainek galdetu zuen nola egiten dioten aurre bere lurraldean. «Ezin duzu ezagutzen ez duzuna defendatu», erantzun zuen Adelaidak, komunitate indigenetan belaunaldien arteko ikaskuntza erresistentzia modu bat dela azalduz.
Gazte askok jatorrizko hizkuntzak jada hitz egiten ez dituzten arren, beren kulturaren esentzia janzkeraren, lurrarekiko harremanaren eta belaunaldien arteko trukeen bidez mantentzen dute. «Haurrek etxetik ikasten dute ehotzen, ereiten eta elikagaiak ezagutzen», azaldu zuen.
Hermelindak gaineratu zuen memoria kontzientzia sozialaren oinarria dela. «Eskubideak ez ziren opariak izan, konkista kolektiboak baizik. Historia ezagutzen ez duenak errepikatzera kondenatuta dago. » Bere ustez, emakume batek ematen duen pauso bakoitzak beste batzuentzat bidea irekitzen du: «Nire urratsak beste gazte batzuei laguntzen die; hori da nire erantzukizuna.»
Unibertsitatea, komunitatea eta lankidetza
Julen Izaguirre UPV/EHUko Ekonomia Sozial eta Solidarioko Gelako koordinatzaileak eman zion amaiera topaketari. AFEDESeko ordezkarien presentzia eskertu zuen eta ikasgelak ikasleak ekonomia sozial eta solidarioko proiektuetara hurbiltzea bilatzen duela azaldu zuen. «Testigantza horiek erakusten dute ekonomia liburuetatik kanpo ere ikasten dela», esan zuen.
Ekitaldian zehar, kooperatibismoari eta gizarte-ekintzailetzari buruz ikasleek egindako ikerlanak aurkeztu ziren. Leire Marticorena lan sarituaren egileak, IKASI bekaren onuradunak, esperientziaren balioa azpimarratu zuen: «Kooperatibismoaz ikasi nuen, baina batez ere lan kolektiboaren eta ikaskuntza partekatuaren garrantzia ulertu nuen. «Liburuak», esan zuen.
Zaintzen duen ekonomia
Egunaren amaieran, arreta eta errespetuzko giroa zegoen. Emakume maien esku-hartzeek ideia sinple bat jarri zuten lehen planoan: ekonomia ezin da bizitzatik bereizi
Hermelindak AFEDESen espiritua laburbiltzen zuen esaldi batekin itxi zuen topaketa: «Hitz egin eta elkar entzuten dugunean hasten da aldaketa. Indibidualismoaren aurrean, komunetik eraiki behar dugu. «
Entzuleek txalo zaparrada luze batez erantzun zuten. Une hartan, bazirudien Guatemalaren eta Euskadiren ahotsak bat egiten zutela gogoeta berean: ekonomia ez da soilik ekoizpena edo kontsumoa, baizik eta zainketak, loturak eta etorkizuna antolatzeko modu bat.
Izan ere, AFEDESeko emakumeek erakutsi zuten bezala, beste ekonomia bat ez da utiopia urrun bat, baizik eta komunitatetik egunero eraikitzen den praktika bat.
