Urtarrilaren 13ko goizeko hamaiketan, UPV/EHUren Donostiako Ekonomia eta Enpresa Fakultatean bere ohiko errutina eten zen. Oñatiko Plazako 1. zenbakiko eraikineko korridoreetan, eskola aurreko marmarra hastear zeuden bi saioetan errepikatuko zen galdera batekin nahasten zen: zertarako eta norentzat balio du aztertzen ari garen ekonomiak?
Erantzuna ez zen gela bakar batetik iritsiko, bietatik baizik. Aldi berean, ikasleak 0.2 gelan (saioa gaztelaniaz egingo zen) eta 0.3 gelan (euskaraz) banatuko ziren. Ikasgela bakoitzean, Mugarik Gabeko Ekonomilarien teknikari batek — Patri gaztelaniaz, Ane euskaraz — gidatzen zuen saioa, prestakuntza-proposamen bera partekatuz.
Berrogeita bost minutuz, unibertsitateko ikasgela ziurtasunak zalantzanjartzeko gune bihurtu zen. Ekonomia ez zen grafiko, formula edo eredu abstraktuen segida bat, baizik eta tresna politiko sakon bat, pertsonen bizitzan eragin zuzena duena. Bereziki, fokutik kanpo geratzen direnen bizitzan.
Saioa galdera sinple batekin hasi zen: zer ulertzen dugu ekonomiaz? Hortik aurrera, eztabaida gorpuzten joan zen. Baliabide mugatuez eta giza beharrez hitz egin zen, nork erabakitzen duen zer gertatzen den eta zer baldintzatan, eta nagusi den eredu ekonomikoak – metaketan, lehian eta mugarik gabeko hazkundean oinarritua – nola uzten dituen bizitza gehiegi bazterrean.
Merkatuak eta enpresak logika teknikoago batetik aztertzera ohituta zeudenak sistemari beste angelu batetik begiratzen hasi ziren. Ikasketa-planetan beti funtsezko lekua ez duten kontzeptuak agertu ziren: aztarna ekologikoa, desberdintasun globalak, gizarte- eta ingurumen-kostuen kanporatzea, edo zainketen ekonomia. Bat-batean, beste pertsona batzuk garbitu, zaindu edo emozionalki mantentzea bezalako eguneroko jarduerak elkarrizketa ekonomikoan sartzen ziren, merkatuak neurtzen ez duen, ordaintzen ez duen eta, askotan, izendatzen ez duen guztia azaleratuz.
Puntu horretan, genero-ikuspegiak eta emakume migratuen errealitateak protagonismo berezia hartu zuten. Izan ere, ekonomia konbentzionalak zaintzak ikusezin bihurtzen baditu, ikusezintasun hori biderkatu egiten da emakumeez eta, are gehiago, emakume migratzaileez ari garenean. Enplegurako, ekintzailetzarako edo finantza-baliabideetarako sarbidean aurre egin beharreko oztopo espezifikoei heldu zitzaien, baina eragile ekonomiko gisa duten zereginean ere jarri zen arreta, jakintzak, esperientziak eta bizitza eta lana antolatzeko modu alternatiboak baitituzte.
Kanporatzen eta prekarizatzen duen eredu ekonomiko baten aurrean, saioak enpresa eta ekonomia egiteko beste modu batzuei ateak ireki zizkien. Ekonomia Sozial eta Solidarioa, orduan, ez zen urrutiko teoria gisa agertu, baizik eta dagoeneko existitzen diren eta funtzionatzen duten praktika errealen multzo gisa: kooperatibak, ekimen komunitarioak, lan duina, ingurumen-iraunkortasuna, berdintasuna eta ingurunearekiko konpromisoa lehenesten duten proiektuak.
Bi ereduen arteko kontrastea argia izan zen. Ekonomia kapitalistak onura erdigunean jartzen duenean, ESSk pertsonak eta bizitza jartzen ditu. Gutxi batzuek metatzen duten tokian, beste proposamen batzuek aberastasunaren banaketa justuaren aldeko apustua egiten dute. Eta logika nagusiak indibidualismoa sustatzen du, ekonomia sozial eta solidarioak lankidetza eta elkarrekiko laguntza A aldarrikatzen ditu.
Saioan zehar, ikasleekiko elkarrizketa etengabea izan zen. Ez zen klase magistrala, baizik eta pentsatzera, zalantzan jartzera eta ikasitakoa eguneroko errealitatearekin konektatzera gonbidatzea. Galderak modu naturalean sortzen ziren: posible al da ekitea desberdintasunak errepikatu gabe?, zer egiteko izan dezakete enpresek gizarteratzean?, nola txertatu jasangarritasuna eta justizia soziala praktika ekonomikoan?
Amaitzean, zerbait mugitu zelako sentsazioa geratzen zen. Agian ez da erantzun itxia, baina bai kezka partekatua. Ekonomia, ikuspegi kritiko eta feminista horretatik ulertuta, eremu neutrala izatetik erantzukizun kolektiboko gune izatera igaro zen.
Aldi bereko bi saio horiek, gaztelaniaz eta euskaraz, edukira iristea errazteaz gain, proposamenaren espiritua islatu zuten: ekonomia anitza, inklusiboa eta pertsonen errealitatean errotua. Ekonomia hori ez da ikasgelan geratzen, baizik eta bihar enpresetan, erakundeetan edo proiektu propioetan erabakiak hartuko dituztenak tartean sartzen ditu. Izan ere, azkenean, giroan flotatzen zuen galdera sinplea eta indartsua zen: ekonomiak bizitza antolatzen badu, ez al luke hasi behar bizitza zaintzen?
